聖道的特徵與力量(2)

聖道的特徵與力量(2)

法增比丘撰

2．四雙八輩

四雙八輩是誰呢? 他們是：é僧伽是世尊的追隨者，良好的修行佛法。僧伽是世尊的追隨者，直接的修行佛法。僧伽是世尊的追隨者，正確的修持佛法以求脫離苦，僧伽是世尊的追隨者，適當的依教奉行，修習清淨梵行；們即是四雙八輩行者(CATTĀRI PURISAYUGĀNI ATTHAPURISAPUGGALĀ)，(向須沱洹，須沱洹[初果].向斯沱含，斯沱含[二果]，向阿那含，阿那含[三果]，向阿羅漢，阿羅漢[四果])那才是世尊的追隨者僧伽，應當虔誠禮敬，應當熱忱歡迎，應當佈施供養，應當合什敬禮，是世間的無上福田。û（[南傳佛法朝暮課誦]）

佛在[大涅盤經]裡對須跋（Subhadda）說：「須跋!於任何法、律中，無八支聖道者，其處則無第一之沙門果、無第二之沙門果、無無三之沙門果、亦無第四之沙門果。須跋!於任何法、律中，有八支聖道者，其處則有第一之沙門果、有第二之沙門果、有第三之沙門果、亦有第四之沙門果。外道沙門之言論皆是空幻。然，須跋!若諸比丘住此正道者，此世間則不空缺阿羅漢。」

因此這四雙八輩是佛聖道的聖者。

3．道果的證悟與四沙門果的根

道果的修證依什麼呢？它依三學或八正道，正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。戒學有正語，正業，正命；定學有正念，正定；慧學有正見，正思惟；正精進貫通三學。

佛道修行聖者須斷除三結（八十八使），證得預流果；隨著煩惱的漸次減少，而後得二果（一來果）、三果（不還果）、乃至阿羅漢果。從預流果到阿羅漢果，一般上稱為四沙門果。他們都得園滿培育發展以下的根。

阿羅漢果的根

在[阿毘達磨發智論]卷第十五說：“幾根得阿羅漢果？答：十一。”

是那十一根呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．樂受根。7．喜受根。8．舍受根。9．未知當知根。10．已知根。11．意根。

阿羅漢道的聖者必須園滿培育發展這十一根。

預流果的根

在[阿毘達磨發智論]卷第十五說：“幾根得預流果？
答：九。”

是那九根呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．舍受根。7．未知當知根。8．已知根。（出世間的四諦法）9．意根。（不還果同）

預流果道的聖者必須園滿培育發展這九根。

預流果和阿羅漢果必須由出世間道而得，不能由世間道而得。但是一來果和不還果可以由世間道和出世間道而得，即是依世間道遠離大部分的貪欲之後，再依出世間道而得一來果和不還果。

一來果的根

在[阿毘達磨發智論]卷第十五說：“幾根得一來果？答：若倍離欲染入正性離生者九。若從預流果得一來果者，世俗道七，無漏道八。”

是那九根呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．舍受根。7．未知當知根。8．已知根。（出世間的四諦法）9．意根。

世俗道七根是那些呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．舍受根。7．意根。

無漏道八根是那些呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．舍受根。7．意根。8．已知根。（出世間的四諦法）

一來果道的聖者必須園滿培育發展這些根。

不還果的根

在[阿毘達磨發智論]卷第十五說：“幾根得不還果？答：若已離欲染入正性離生者九。若從一來果，得不還果者。世俗道七。無漏道八。”

是那九根呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．舍受根。7．未知當知根。8．已知根。（出世間的四諦法）9．意根。

世俗道七根是那些呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．舍受根。7．意根。

無漏道八根是那些呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．舍受根。7．意根。8．已知根。（出世間的四諦法）

不還果道的聖者必須園滿培育發展這些根。

煩惱斷除過程，佛說：「對可愛可喜的目標，數數不如理作意，是使未生的貪欲生起之因，也是使生起的貪欲增長及增強之因。」 （[相應部]覺支相應）在[大念處經]裡佛說：「比丘或於內貪欲存在者，知：“我於內貪欲存在。”；於內貪欲不存在者，知：“於我內貪欲不存在。”彼知未生之貪欲生起，知已生之貪欲滅盡，又知已滅盡之貪欲，于未來不再生起。」我們的習氣非常堅韌，要得下一翻苦功才能斷除，因此佛說要知未生之貪欲生起，對已斷除的煩惱，除了要知道已生之貪欲滅盡，還要知道已滅盡之貪欲，于未來不再生起。這才是真正的斷除了。

在[雜阿含22經]中佛言：「愛欲斷者，如來說名心善解脫。」至少可證得三果。又在[雜阿含28經]中佛說：「於色生厭，離欲，滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅盤。」這是斷欲的成果，法的保護，法的成就。