佛教朝暮課誦
法增比丘編
馬來西亞祥雲山崇聖寺
佛教朝暮課誦
編者：法增比丘 Bhikkhu Dhammavaro
手機: (台) 0911-968 789
: (馬)+6019-470 5685 (澳)+61488-684 021
出版者：祥雲山崇聖寺
SL 5, Kg. Tasek, Pengkalan Hulu, 33100, Perak, Malaysia. Tel/Fax: +604-4770836
web: http://buddhism.sampasite.com
email: dhammadhatu@yahoo.com
印刷者:
版次: 第四版1000 本（2008台中）
圖書編號：SPVBC 001 0001 0004
© SPV Publications 2008
法增法師倡印
台灣護持郵撥帳號50019443（户名張文麟）
目錄
前行 4
禮敬三寶 8
三皈五戒 10
三皈八戒 13
供佛 16
早課 23
晚課 41
三寶經 63
吉祥經 67
慈愛經 69
倡印者 71
南傳佛法朝暮課誦
前行
禮佛
男眾
雙足跟豎立，雙手合十，作孤括形，如蓮花瓣，置於胸前。
雙手提至額前，雙拇指觸至鼻樑。
五體投地,全身撲下,雙手平置地面,置於額角,雙手距離不過五寸,雙足豎立[三拜]
女眾
雙足跟平放，雙手合十，作孤括形，如蓮花瓣，置於胸前。
雙手提至額前，雙拇指觸至鼻樑。
五體投地；全身撲下，雙手平置地面，置於額角，雙手距離不過五寸，雙足平放。[三拜]
讚佛
禮敬於世尊、應供、正等正覺者[三稱] 。
皈依
皈依佛，皈依法，皈依僧。
再皈依佛，再皈依法，再皈依僧。
三皈依佛，三皈依法，三皈依僧。
禮敬三寶
領誦者:讓我們來禮敬佛寶
至尊的如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。
領誦者:讓我們來禮敬法寶
世尊所善妙及詳盡解說之法，須經學習和奉行，親自體會和自見，
是可奉行，可得成果，超越時間與空間；請來親自查看，向內返照，智者皆能各自證知。
領誦者:讓我們來禮敬僧寶
僧伽是世尊的追隨者，良好地修行佛法，
僧伽是世尊的追隨者，直接地修行佛法，
僧伽是世尊的追隨者，正確地修持佛法以求脫離苦，
僧伽是世尊的追隨者，適當地依教奉行，修習清淨梵行；他們即是四雙八輩行者，(向須沱洹,須沱洹[初果].向斯沱含,斯沱含[二果],向阿那含,阿那含[三果].向阿羅漢,阿羅漢[四果]).
那才是世尊的追隨者僧伽。
應當虔誠禮敬，應當熱忱歡迎，
應當佈施供養，應當合什敬禮，
是世間的無上福田。
禮敬菩提樹
禮敬菩提樹 佛陀坐樹下
摧服眾魔障 得成等正覺
正覺菩提樹 三界主崇敬
我禮菩提樹 我禮無上覺
禮敬佛塔
我永遠禮拜 十方諸佛塔
舍利菩提樹 以及佛聖像
三皈五戒
求受者唸:
尊者大德!我(們)向您求授三皈五戒。
第二次尊者大德!我(們)向您求授三皈五戒。
第三次,尊者大德!我(們)向您求授三皈五戒。
讚佛偈
禮敬於世尊、應供、正等正覺者。[三稱] 。
三皈依
我以佛為皈依處，我以法為皈依處，我以僧伽為皈依處。
第二次我以佛為皈依處，第二次我以法為皈依處，第二次我以僧伽為皈依處。
第三次我以佛為皈依處，第三次我以法為皈依處，第三次我以僧伽為皈依處。
比丘說: 三皈已授完畢。
受戒者答: 是的，大德。
授五戒
我願學習受持不殺生戒。
我願學習受持不偷盜戒。
我願學習受持不邪淫戒。
我願學習受持不妄語戒。
我願學習受持不飲酒戒(任何能使神志迷亂之物皆屬酒類之範圍) 。
這就是五項應該學習持守的戒律。
比丘祝福如下:
因持戒將給你帶來安樂，因持戒將給你帶來財富，因持戒將使你達證涅槃，故此，你(們)應該嚴持此淨戒。
受戒者俯首回答: 善哉。
三皈八戒
求受者唸:
尊者大德!我（們）向您求授三皈八戒。
第二次，尊者大德!我（們）向您求授三皈八戒。
第三次，尊者大德!我（們）向您求授三皈八戒。
讚佛偈
禮敬於世尊、應供、正等正覺者。[三稱] 。
三皈依
我以佛為皈依處，我以法為皈依處，我以僧伽為皈依處。
第二次我以佛為皈依處，第二次我以法為皈依處，第二次我以僧伽為皈依處。
第三次我以佛為皈依處，第三次我以法為皈依處，第三次我以僧伽為皈依處。
比丘說: 三皈已授完畢。
受戒者答: 是的，大德。
授八戒
我願學習受持不殺生戒。
我願學習受持不偷盜戒。
我願學習受持不淫戒(梵行戒) 。
我願學習受持不妄語戒。
我願學習受持不飲酒戒(任何能使神志迷亂之物皆屬酒類之範圍) 。
我願學習受持不非時(日中後至黎明)進食戒。
我願學習受持不唱歌、不跳舞、不奏樂、不觀看娛樂、不以鮮花、香水、及化妝品裝飾美化身體戒。
我願學習受持不坐睡高貴奢侈大床戒。
這就是八項應該學習持守的戒律。( 三遍 )
接著比丘祝福受戒者如下:
因持戒將給你帶來安樂，因持戒將給你帶來財富，因持戒將使你達證涅槃，故此，你（們）應該嚴持此淨戒。
受戒者俯首回答: 善哉。
供佛
供燈
敬以此明燈，供養給佛陀，
願以此功德，去除諸癡暗。
敬供佛明燈，世上無上士，
願以此功德，除愚癡黑暗。
供花
敬供佛鮮花，頂選色與香，
奉獻予佛陀，聖者蓮足前。
敬供佛鮮花，思身如花萎，
願以此功德，助我早解脫。
敬供佛鮮花，世上無上士，
願以此功德，除無戒臭穢。
供水
敬供佛食水，世上無上士，
願以此功德，除貪愛饑渴。
供食物
敬供佛食物，世上無上士，
請慈悲待我，接受這供養。
敬供佛食物，世上無上士，
願以此功德，除貪欲饑渴。
供藥湯
敬供佛藥湯，世上無上士，
請慈悲待我，接受這供養。
供香
以諸最勝香，供佛陀燃香，
世上無上士，去除諸惡臭。
敬供佛妙香，世上無上士，
願以此功德，除邪惡臭味。
供佛贊嘆偈
世尊、遠離塵垢、斷盡無明煩惱的阿羅漢，自證成正等正覺。
法，世尊已善妙及詳盡解說。
世尊之追隨者，良好修行於道的僧伽。
我今向佛、法、及僧伽致以無上崇高的敬禮，在此，我們獻上這些供品。願已久入涅槃的聖潔世尊，慈悲憐憫而接受這微薄的供養，以便讓我們及後世行者, 獲得長恒的利益與幸福吧!
發願
願以此功德，永離諸愚人，
隨彼善知識，得證般涅槃。
於我無他皈依處,佛是我真皈依處,以此虔誠真實語，願在導師道成長。
於我無他皈依處,法是我真皈依處,以此虔誠真實語，願在導師道成長。
於我無他皈依處,僧是我真皈依處,以此虔誠真實語，願在導師道成長。
懺悔
若我身口意，不慎犯過失，
佛福德圓滿，容我懺悔淨。
若我身口意，不慎犯過失，
法自學自證，容我懺悔淨。
若我身口意，不慎犯過失，
僧善修證果，容我懺悔淨。
三法印
諸行皆無常，以慧觀照時，厭倦於諸苦，此乃清淨道。
諸行皆是苦，以慧觀照時，厭倦於諸苦，此乃清淨道。
諸法皆無我，以慧觀照時，厭倦於諸苦，此乃清淨道。
迴向
迴向此功德，天地諸眾生，大威神龍王，護佛法常住。
願以此功德，普及於一切，我與諸眾生，皆獲得安樂。
願我所積善，及以此功德，迴向於親眷，願他們安樂。( 三次 )
敬三寶誓願
過去諸佛陀，未來諸佛陀，
以及現在佛，我永遠敬禮。
於我無他依，佛為真皈依，
以此真實語，願我得勝利。
俯首佛足前，觸地誠敬禮，
若對佛不敬，請佛容忍我:
直至證涅槃，生生皈依佛。
過去諸佛法，未來諸佛法，
以及現在法，我永遠敬禮。
於我無他依，法為真皈依，
以此真實語，願我得勝利。
俯首佛法前，觸地誠敬禮，
若對法不敬，請法容忍我:
直至證涅槃，生生皈依法。
過去諸僧伽，未來諸僧伽，
以及現在僧，我永遠敬禮。
於我無他依，僧為真皈依，
以此真實語，願我得勝利。
俯首僧伽前，觸地誠敬禮，
若對僧不敬，請僧容忍我:
直至證涅槃，生生皈依僧。
早課
{注:斜體之文，唯領誦者唸}
敬禮三寶
世尊，遠離塵垢、斷盡無明煩惱的阿羅漢，自證成正等正覺，我禮敬佛陀、世尊。[一拜]
法，世尊已善妙及詳盡解說，我禮敬法。[一拜]
世尊之追隨者，良好修行於道的僧伽，我禮敬僧伽。[一拜]
現在讓我們禮讚佛陀世尊
禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者。 [三稱]
現在讓我們來讚頌佛陀
至尊的如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。
世尊以最高智慧，親證而後一律平等的開導於此界的天神、魔王、梵天、沙門、婆羅門、國王與人們，使他們依教奉行；世尊所指示之法，前善、中善、後亦善。詞義具足，教示梵行，清淨高尚，瞭解經義，配合修行，以證完善與圓滿的行為。我最虔誠的禮敬世尊，
於世尊，我俯首頂禮。[一頂禮]
現在讓我們來讚頌法
世尊所善妙及詳盡解說之法，須經學習和奉行，親自體會和自見，
是可奉行，可得成果，超越時間與空間；請來親自查看，向內返照，
智者皆能各自證知。我最虔誠的禮敬法，
於法，我俯首頂禮。[一頂禮]
現在讓我們來讚頌僧伽
僧伽是世尊的追隨者，良好的修行佛法。
僧伽是世尊的追隨者，直接的修行佛法。
僧伽是世尊的追隨者，正確的修持佛法以求脫離苦。
僧伽是世尊的追隨者，適當的依教奉行，修習清淨梵行。
他們即是四雙八輩行者，(向須沱洹,須沱洹[初果].向斯沱含,斯沱含[二果].向阿那含,阿那含[三果].向阿羅漢,阿羅漢[四果])那才是世尊的追隨者僧伽，
應當虔誠禮敬，應當熱忱歡迎,
應當佈施供養，應當合什敬禮,
是世間的無上福田。我最虔誠的禮敬僧伽，
於僧伽，我俯首頂禮。[一頂禮]
現在讓我們來誦讚歎三寶之偈，以及增益警惕心之章節
聖潔的佛陀，悲心大似海，俱足慧眼，完全淨潔，已摧滅世間的罪惡與垢染，我真誠的禮敬佛陀，世尊之法，有如一盞光芒明亮的燈，如此的分為道及果，超越世間，指導走向解脫聖道之正確方向。我真誠的禮敬於法，僧伽是無上之福田，隨佛而覺悟，已見真，心寂靜，已斷變幻不定的無明煩惱，是聖人，是智者；我真誠的禮敬僧伽。
以此禮敬三寶的殊勝功德，願一切的障礙皆止息，為成功之力所取代。如此，如來現於此世，遠離塵垢，自悟圓滿正覺，開示出離三界的正道。是熄滅煩惱，趨向究竟涅盤的工具，善逝如此的宣說圓滿的教理。
我們已聆聽了此法，故知：
生是苦，衰老是苦，死是苦，憂、悲、苦惱與失望是苦，
怨憎相會是苦，愛別離是苦，求不得是苦；
簡言之：五執取蘊是苦，它們如下：
色執取蘊，
受執取蘊，
想執取蘊，
行執取蘊，
識執取蘊，
為使追隨者肯定通曉這五蘊，
世尊住世時，常如是教誨追隨者，於追隨者間，
世尊常對他們如是教誨，
提醒與強調：
色是無常，
受是無常，
想是無常，
行是無常，
識是無常，
色是無我，
受是無我，
想是無我，
行是無我，
識是無我，
一切因緣法無常，
一切法無我。
我們全體，為生老病死、憂悲苦惱失望之所支配困擾著，
為苦所困，為苦所障，怎麼做才能知悉此苦聚之完全止息?
出家眾誦
雖然世尊、離垢、正覺，已久遠涅盤，以信心故，我們從家來到非家向世尊修學聖潔清淨的梵行，諸比丘(沙彌)具足了戒律與法，為養活生命的工具。願以此修習奉行清淨梵行的力量，此苦聚，讓它們完全的止息吧！
在家眾誦
雖然世尊，離垢、正覺、已久遠涅盤，不過我們還是以他為皈依處，
皈依法與皈依僧。我們將盡力的隨智隨力，以身口意奉行世尊的教誨。
願以此依教奉行的力量，此苦聚，讓它們完全的止息吧!
五法應常思維
現在讓我們誦應常思省之文
一、衰老是自然的法則，我們並不能超越衰老，
二、病苦是自然的法則，我們並不能超越病苦，
三、死亡是自然的法則，我們並不能超越死亡，
四、我們所擁有的一切，不論是喜歡或珍惜的，最後將會與我們背離或分散的。
五、我們是業的主人，是自己業的繼承人，由自己的業而生，是自己業的親族，依自己的業的支撐而活，不論我們造何種業，善的或惡的，我們必將去承擔，這是肯定的，我們應當天天如此的思維及反省。
佛的教誡
一切惡莫作，一切善奉行，
自調淨其意，是諸佛所教。
忍辱為最高的苦行，所有覺者都說涅盤為最高無上的。殺害他者不名為出家人，惱害他者不名為沙門。
不誹謗與不侵害，嚴持於戒律。
飲食應知節量，深居簡處於幽僻之地，精勤于修習增上定，此為諸佛所教導。
真正的皈依處
諸人恐怖故，去皈依山嶽，
或皈依樹林，園苑，樹，浮屠。
此不是安穩的皈依處，
此不是最上的皈依處，
像這樣皈依的人，不能離一切苦。
若人以佛法僧為皈依，由於正確的智慧，得見於四聖諦。那即是見到苦，苦生起的原因，苦的熄滅及導致苦熄滅的八支聖道。這才是最安穩的皈依處，這才是無上的皈依處，像這樣皈依的人，能解脫一切苦。
因緣和合法之審查
一切因緣和合法無常，一切因緣和合法是苦，一切法無我。生命不是永恆的，死亡才是永恆的。我們將會死，那是肯定的，生命的結局即是死亡。我們的生命是無常的，不能保持不變的，我們的死亡才是不變的。
實在的啊 ! 這個身體，不能長久維持下去的，一旦沒有了識，即被拋棄了，將埋在泥堆下，就像朽木一般，沒有任何的用處了。
一切因緣和合法無常，生起了必將滅去，有了也會消失的。當一切的“行”完全止息，寂滅才是最快樂的。
佛陀最初的格言偈
在無數生死的輪回中，無法尋獲那造屋的人，每一次的生死流轉都是苦。啊!造屋的人我已發現，你已無法再建造屋子了。一切的椽木已摧毀，柱梁也已折斷。心已不再造作，一切的愛欲皆盡滅。
資具取用前的省思
衣的省思
我應當正念地省思我所受用的衣物，那只是為了排除寒冷，為了排除炎熱，為了抵禦惡風、烈日、虻、蚊以及一切爬蟲類的侵擾，同時以便覆蓋身體，得以遮羞。
食的省思
我應當正念地省思我所受用的飲食，那不是為了縱情玩樂，那不是為了肥壯，那不是為了美麗，那不是為了裝飾，只為了維持這個身體，讓它能夠支延生存下去, 令不損傷,以便助于修習梵行。依照如此的實行，我將消除舊有的(饑餓)感受，以及不令新的(飽脹)感受產生，這樣我才不致受苦，而得以無過的安住。
住的省思
我應當正念地省思我所受用的房舍、臥具，那只是為了排除寒冷，為了排除炎熱,為了抵禦惡風、烈日、虻、蚊、以及一切爬蟲類的侵擾，同時也是為了防禦惡劣的天氣，所引起的險難，以便讓行者擁有安全修行的地方。
藥的省思
我應當正念地省思我所受用以治療病痛的藥物、藥具，那只是為了消除種種疾病所引起的苦受。以便使自己從病痛中解脫出來，以得安適與自在。
現在讓我們誦四物元素與身不淨的省思章節
這套衣服與受用衣服者的出現以及它維持存在的因緣，只是自然界不同元素的組合而已，就只有不同的元素，沒有一個人，它不具有永遠生存的原則，空而無我或無靈魂。這衣服本非不淨，但在接觸到這污臭的身軀後，就變得污穢不淨。
這些飲食與受用飲食者的出現以及它維持存在的因緣，只是自然界不同元素的組合而已，就只有不同的元素，沒有一個人，它不具有永遠生存的原則，空而無我或無靈魂。這些飲食本非不淨，但在接觸到這污臭的身軀後，就變得污穢不淨。
這房舍臥具與受用這房舍臥具者的出現以及它維持存在的因緣，只是自然界不同的元素的組合而已，就只有不同的元素，沒有一個人，它不具有永遠生存的原則，空而無我或無靈魂。這房舍臥具本非不淨，但在接觸到這污臭的身軀後，就變得污穢不淨。
這些藥物和藥具與受用藥物藥具者的出現以及它維持存在的因緣，
只是自然界不同的元素的組合而已，就只有不同的元素，沒有一個人，它不具有永遠生存的原則，空而無我或無靈魂。這些飲食本非不淨，但在接觸到這污臭的身軀後，就變得污穢不淨。
迴向功德
以此禮敬的功德，願居住于這支提、寺院及菩提樹周圍的天眾、神祗們，庇佑我(們)幸福與安樂。願這寺院中的新舊比丘，及長老們，以及居住於這寺院中的男女、優婆塞、優婆夷、村鎮中的人及其首領，乃至一切的有情，願他們也都得到幸福與安樂。
願一切四生(胎、卵、濕、化)的眾生，都得到佛法的滋潤，並趨向善道而得以解脫。
願那些依法奉行的人，獲得長壽，願正法常住。
願僧團為我們帶來常恒的利益。願正法護衛那些依法奉行的人，願他們都在聖者的正道中成長。
願一切眾生對佛陀的教法，都能生起虔誠的信仰。
願大地風調雨順，欣欣向榮，人民安樂。
願所有的統治者們，住于正法之中，護衛子民，猶如父母親保護子女一般。
