如何在禅修中激励自己

如何在禅修中激励自己

法增尊者讲于广西马山园觉寺，四川佛子笔录

我们在睡觉的时候，在睡觉之前，如果你不去念死，你就会想，会有计划，计划明天，计划下个星期，计划下个月或者明年，因此我们就一直认为有一个‘我’的存在，所以我们就不会把心放在‘法’上，这就是为什么有的人修得会有成绩，有的人没有成绩，关键就是那个人会激励自己，他会激励自己一直向着他要达到的方向走去，这种在佛法上叫作四神足的第一个，叫作‘欲如意足’（Chandiddhipādo）。如意足（Iddhipāda），神足的意思。他能够常常控制自己的心，使自己的心一直向着法，这叫作欲如意足。

还有三种其它的神足，勤如意足（Viriyiddhipādo）就是自己要努力一直在做，做自己的修行，经行完静坐，静坐完经行，一直在觉知它，这就叫勤如意足。心如意足（Cittiddhipādo）是知道自己的心，就是随时随地知道自己的心处于什么状况，这个其实就是觉知，心如意足也可以叫作观察者，它随时随地一直在看着自己，知道自己的心处于什么样的状况。还有观如意足（Vimamsiddhipādo），我们观察自己的心有分两种，观察自己的也观察别人的，自己怎么样情况我们当然自己知道，可能当时不知道，可能当时我们被境界影响的时候不知道，但是过后我们马上就知道。但是别人的心，如果你有经验，你通过修习就有经验，别人的心是什么样情况一下子就知道，马上就知道，但是别人的心是别人的事，跟我们没有关系。你会很奇怪，那不是很自私吗？的确就是这样的，因为修行是个人的事情，我们不能够影响别人的心，我们做不到的。你们到这里来学也是这样的，你们只是听而已，做不做还是看你自己，你们来这里听好像去图书馆，有很多资料找来看，你们就从图书资料里面找你们要的东西，现在网络这么方便，网络什么资料都有，结果你又看又听，而取舍是在于你，关键就在这里。因此我们作为一个老师，我们只是教而已，听不听在于你，我们没办法影响你的，我们只是提供给你们参考而已。

因此你会想，如果我作为一个导师，我的心将会怎么样，你们有没有这样的想法？我们就来看佛陀，以前有一个打猎的人，他后来继续轮回，现在可能还在轮回，他来出家，出家后他起了一个邪念，他说：「淫欲不会影响修行。」他这样想，后来他就一直被这个念头控制住，他就跟别的出家众也说这些。他们就说：「不是的，佛陀跟我们讲我们要禁欲的，要控制我们的欲望。」他还是不相信。然后他们就把这事告诉给佛陀，佛陀就说：「你来，我跟你说。」佛陀就骂他：「我不是时时跟你们说，我们要守戒吗？我不是时时跟你们讲要不淫吗？要修梵行，你难道没有听到吗？」他就没有话说了。但是这个猎人的心很顽固的，后来他就再也不听佛陀的话了，他就舍戒走了，跟外头的凡夫一样继续轮回去。

我们要念死，只有念死我们才会努力，有什么东西比想到死更可怕？你想想我们死的那一天，真的是无助啊！有谁能够帮你？没一个人能够帮你，医生也帮不了你，你的父母如果还在，你的妻子、孩子，没有一个帮得了你；如果你有千万、亿万财产，它也帮不了你；就算你有最大的权力、最高的地位，你看委内瑞拉的总统死掉了，他在南美洲是很有势力的一个，一病起来总统也死去，更何况我们这些又没有名气，又没有权力，又没有钱，我们跟谁比？我们再跟佛讲，我们是你的徒弟，求佛来救我，佛才不理你，佛只是导师而已，他只是教你，听不听在你，因此佛陀是不会帮我们的。

不要迷信，不要相信通俗佛法所讲的佛菩萨会来救我们，没有这一回事的，我们为自己的行为负责，这个是正信，也是正见和正思维。所以我们要念死，念死了我们就想；对呀，要是死的时候我们怎么办？死的时候就是跟着自己的业跑，就像那个猎人，他跟着自己的邪见跑，去哪里？下地狱的，虽然经书没有讲他去哪里，不过我可以跟你讲他的结果是下地狱的，为什么？他在那边诽谤佛陀。

念死有两种方法，第一是如理作意「死将来临，命根将断」，以镇伏五盖，生起正念而得证近行定。第二是钝根者应该以以下的八种法来念死：（一）杀戮者追近了，（二）我是必然死的，（三）将自己和有大名誉、大福报、大能力、大神变、大智慧、辟支佛、和正等觉者比较，（四）念这身体为许多虫类所共居，死缘很多，（五）身命无力无主，因为须要依赖出入息，四威仪平衡、冷热平衡、四大平衡、和适当食物维生，（六）寿命不定，因时间、疾病、时刻、死处、生趣都不定，（七）寿命不长，（八）寿命剎那相续。因为念死，一个修行人才能住于不放逸，殷勤修习断除诸漏。死时不陷于恐惧与昏昧。

同样的，我们来修行也是这样，我讲的道理是真的，我不是在骗人，但是网上面也有人诽谤我，我完全不理他们的。这些人诽谤的话，如果我是证果的人，这些人会下地狱的，你想想严重不严重？很严重的事情，你可以选择不要听，那你就离开，明白不明白？佛法就是这样的，佛法就像百货公司摆在架子上的东西，你要就把它拿下来放在篮子里，然后你去付钱，非常自由的，完全是你个人的喜好，个人的选择。

我讲这个是要让你们明白，今天你们来这是第二天，昨天我看你们，我很失望，因为我去院子里面喊，来吧，下来，我叫了好几个。你们从老远的地方跑来这里，拿了假期，可能还经过一番很辛苦的奋斗，我上一班有一个说：我的公司都不肯批准我的假期，你看有多难，可是你们来这里的态度使我很失望。我自己的时间是有限的，所以我用心一直在利用我的时间，一直在做佛法的工作，我不做其它的工作，我没有时间做其它工作。我也不参与你们的纠纷，如果你们之间有什么纠纷，那是你们的事，你们自己调伏它，跟我没有关系。人这样多，总会有纠纷的，你如果有厌烦的心，那就是瞋恨心，你马上就对付那个心，觉知它，马上对付它，这个就是真正的修行，真正的修行的本色。如果你不这样做，你被感情控制住，那是你的事，我才不管，因为你已经是失败者，你已经被感情，被其它东西影响到你，你们说是不是？上一班也有一个女的这样，她来这边参加是千辛万苦，她本身有毛病，她说我身体不好，结果我为了她，也为了我自己，他们去买了肉汤，我喝，我第一个就想到她，我说叫这个女的下来也来喝，不止一次喝肉汤，结果我去南宁医病回来就不见了。

自己的心变成自己的障碍，来修行的话，使自己的心，就好像一个人在海里航行，你做一个舵手，你是船长，你要指挥，海上是黑茫茫的一片，波涛很危险，有漩涡，就像这个世界，你是船长，你不止是船长，你还要控制这条船，而且你还要保住自己这条命，别人还要靠你，你想想是不是很危险？我们在轮回一世又一世，就像这个船长，你们每个人都有家属，你的父亲、母亲、你的老婆，你的丈夫、孩子，那不都是你船上的乘客？一样的道理，所以你是船长，你自己负责，你看你怎么把这条船好好地从这个岸驾到对面岸去，很危险的，修行是很危险的，那些能达到终点的人的确是了不起的人！

但是在北传的国家，一直诽谤这些真正的修行人，都是把这些真正的修行人贬得比菩萨道还低，他们实际上比菩萨来得高，因为他们一直在调伏自己的烦恼，只是菩萨有不同的意愿而已，菩萨是将来要成佛，要度众生。但是就菩萨来讲，几十亿人可能你找不到几个人，我可以很肯定地跟你说的，而这几个你找到他的话，他是默默无闻的，他不会是大人物。其实都是我们的心，我们的心要怎么样做，如果你要去修菩萨道，你去修呗，没问题；如果你要修声闻，这个就是声闻道，就是依照佛陀所教的，我们怎么样好好做，修到解脱为止，而在这个过程之中我们要有规矩的，我们要懂得规矩，要照着规矩好好做，不乱来的。我只是这样劝大家，你们好好听，不听也是你的事，我的确没法子，个人有个人的心，个人想法不一样。好吧，我们开始做早课。