精勤的正思维

精勤的正思维

法增尊者讲于南宁，四川佛子笔录

我们修行要怎么样使自己醒来？就是要想到我们将来死的时候怎么办，这个是很恐怖的事情，你只要看看那些人死去的时候他们是什么样子的。几乎每个我遇到的在医院或家里死去的都是很恐怖的，但是修行人不是这样，修行人会面对这个问题，南传佛法的修行我们怎么样面对这件事呢？当然也是一样的，正思维，我们的正思维就是，就连佛陀，就连证悟的佛陀，他只是活80岁就走了，既然我们人间有些人活90多岁，100岁，110岁，但是这些人在佛陀的眼里是白活的，就算你活100岁，不如听到佛法一次，你去修行就够了，好过你活100多年，没有听到佛法。这就是指佛法是这么好的，它可以使一个白活100多年的人，只要听到一次法，改变他的人生观和思维方式，所以这是很重要的。

死随念是非常重要的，我们要常常想到，别看别人死，别人死当然是他们自己的事情，他们恐怖、害怕是他们的事情，我们要处理是自己的心，将来我们死的时候我们怎么样办？你现在就要开始处理了，你常常要想有一天，某一天我死的时候我的心将会怎么样，所以你现在就要常常想这个问题，我会怎么样处理这个问题？佛陀所教的就是，第一点你要想连佛陀都会死，更何况我们这些凡夫？那你想那些大势力的，像天上的神仙什么的，他们都死了，都会死去，世间上那些大势力的人也一个个都死去，有权力、有势力、有财富的人，有名望的人，甚至有神通的人，都死去了，我们什么都没有，什么权力，势力，名望，神通，什么都没有，也没有达到阿罗汉的境界，更不用说谈达到佛的境界了，那你想象我们死时该怎么办？我们跟他们没得比的，因此我们必须现在就想，既然佛陀这样讲，我要常常想，我的确跟他们没得比，因此我要正思维，就是人是一定死的，这是正思维，每一个都会死，没有一个不会死，那你就想，好，我需要做什么？修行嘛，就是要靠修行。

那天我在课堂里不是讲，你要是证了初果，你就不怕你会下地狱，你不会下地狱的；你也不用担心你会去做鬼，你也不用担心会去做畜生。你看那些畜生，我在山东的时候，驴绑在路边，就等着被杀，杀了把皮剥掉做成阿胶，我看那些驴怪可怜的。山东才这样做，别的地方没有杀驴的，他们都是用驴背东西爬上山的。你去山东看看，大街小巷都是驴啊，山东的山没有你们这边高，这么陡，它们的山都是很平的，所以他们就是用驴来背东西，等到那个驴老了没有力了，就送去杀掉，剥皮做阿胶。这只是一只驴的命，你看那些猪、鸡、鸭、牛什么样的命？你想想畜生的生命有多苦，畜生都是给人家杀，给人家拿来吃的，如果我们不吃它，别的动物也吃它，互相吃来吃去的，畜生的苦就是这样，它不能够保护它自己，我们也没有办法保护自己啊。你看前几天云南鲁甸，地震一下就死了几百个人，房屋塌了一万多间，而且是大白天，屋子塌下来就压死掉了，六七百个人死去了，整个村庄，从山坡上推到山脚下一千米这么远，很远啊，是一公里，整个山坡的村庄滑下来，你看地震这么厉害。我们想要保护自己，天灾人祸，时间到就走了。因此我们要想佛陀的佛法的确很好，它能够使我们的心想要好好修行，要天天皈依，要天天守戒，要努力修定，我教你们经行是修定，你要努力做，但是我看你们不是很多个人做，只有一两个在努力，而那些努力的人，我看也不是真的百分之百的努力，因为心还是很乱，你的心必须安静，我虽然没怎么走，我的心很安静，我一直在观察你们，当然我也观察自己，我观察你才能指出你的错误在什么地方，这是我的责任，但是我也一直花时间观察我自己的，什么地方不对我要改正它，什么地方我的心不清净，我要给它弄得心清净，这个就是你们要做的工作，这是二十四小时的工作，这是你的戒，一定要把它修好，你通过学戒，你把你的身口意清净它，这个是很大的修行了，这个修二十年、三十年还不一定清净。所以，如果你想来寺院拿八戒，你要很小心，很注意的，很注意你的戒，把戒做得好好，因为戒能使你的心清净，你的心清净就是因为你没有做将来后悔的事情，你没有做会后悔的事情，这样你晚上也不会做恶梦，鬼也不会来找你算帐，冤家也不会找你来算帐，因为你有很大的功德保护你。如果你没有很大的功德，或者你来寺院七天的时间不好好地修，又犯戒，那就糟糕。我在别的地方办，也有这样的学生的，他不管三七二十一，照样喝酒，照样抽烟，我讲也不听的。但是你们这一班都很好，但是虽然你在庙里，你的心在这里还是在外头我不知道，或者你的心跑到你的家里去我也不知道，那个就是你要控制自己的心，你如果能够控制自己的心，你不用静坐，不用经行就是定，你的心就是安定的，这种叫作定力。当然经行是很重要，经行你非常专注，所以我跟他讲，她说：“师父，我只是知道地是硬的，我说还有，你身体里还有硬的，你专心走半个小时。”走了半个小时她说：“我看到全部的肉是软的。”我说不要紧，慢慢走。你们要走嘛，专注地走，慢慢就可以看见身体的真相，通过经行你认识自己，到底我是谁？我们的工作是在认识自己，认识身体是什么，认识自己的心是怎么样，心好还是不好，清净还是不清净，这个就是修行。

你看像这个小孩子12岁，妈妈也管不了，妈妈要做生意，那么谁管他？电视机管他，电脑管他，现在的小孩几乎都是这样，谁去管小孩？全部交给电视机，电视机里面做什么东西？都是坏的，打、杀，都是那些事情，哪里会教你好的东西？所以妈妈很担心，来跟我商量，说：“我可以不可以让我儿子来？”我说：“你要问你儿子肯不肯。”还好，他有善根，他肯来。他跟表姐一起来的，对他们来讲，佛法很新鲜，什么是佛法他也不懂，但是他很有善根，他第一次接触佛法，又能出家，没有几个人这样的，这就表示他很有善根，你要好好学，用心听，好好做。

你们这一世不管你是做男人，女人，下一世未必就做回同样的男人、女人，可能会做鬼。我家里的几个亲人做鬼去的，下地狱都有，就表示没有保障的，所以你必须要修，修到证了初果就有保障了，你就知道我不会去下地狱，我不会做鬼，我不会做畜生，我一定会回来做人，或者我要去天上也可以。方法就是用心在经行，因为通过经行，你可以看到身体的真相，到底我是谁？就好像昨天晚上做的视频一样，视频做给你看，让你认清身体的真相，那个视频做了，不管是男人，女人，大人，小孩，切开来都是一样的，肠都是七米长的，心脏都是在两个肺中间，横隔膜下面第一个是肝，没有变化的，都是千篇一律的。现在更妙，它是可以换的，你的肾不好，你有钱可以买一个装进去，心脏不好，可以等一个死的再换一个心脏进去。跟下面的车子一样，什么地方坏，他就跟你换一个零件，你可以把整部车的东西换到完，轮子可以换，玻璃可以换，椅子可以换，连发动机也可以换完。身体也是这样，你看那些女人一个个跑到韩国去做什么？她们去做美容，她把她的皮换掉，把鼻子弄高，弄美一点，各种各样的美容手术，这个是谁？你要就把它改一下，或者换一个，到底这个身体是谁的？你走嘛，你经行，你静坐观照，就是要你认清真相，就是要你明白你到底是谁，这个就是佛法。

我们要念着死，念死我们才会精进去修，而我们修要修正确的佛法，而且我们自己要努力做的，这样才是修行。场地很大，院子这么大，大殿里面还可以走，你的房间也可以走，虽然今天有点热，当然没有人走天台。如果你可以修定，你去修定嘛，很多地方可以坐的嘛，但是你要用正确的方法，你坐的时候不要在那边胡思乱想，走的时候也不要东张西望，专心，用感觉来认识我的身体是什么做的。所以我一直跟你讲，你走的时候感觉它，感觉每一步，你感觉就知道真相嘛，你看我的脚，那个老太婆来给我泡脚、涂涂盐水，擦擦酒，那个水肿消掉了，没有肿了，我就躺一下起来做我的工作，我电脑的工作很多，做了三个小时，又肿起来了，是什么东西？水嘛，身体的水，它的水跑到下边跑不回来了，它的原理就是这样，它跟我的脚没有关系的，我自己知道的，这可以证明如果这个是我的身体，我哪里要它脚肿？所以就证明这个身体不是我的，这个就告诉我佛法的真理，身体就是这样。

一切都要靠你们自己，自己要努力，你不要以为年轻不可以证，佛陀的时代小孩子像他这样12岁，证果阿罗汉呢，他也是一步步修的，第一步，看见身体不是我，第二步，贪跟瞋减少，第三步，贪跟瞋消灭，第四步，再看详细的，那个意识里面什么地方是我，一个个把它切掉，就结束了。12岁小孩子都可以证到阿罗汉果。所以，大家应该正思维，用正确的方法做，一直要提醒自己，不要被东西吸引你，干扰你的心，专注，专注在做你要做的，不管你是经行也好，静坐也好，或者你坐在那边观照也好，专注，不要让心被外头东西，使你的心跑到外头到处攀缘，攀缘你就跑出去了，心跑出去就不能够看到真相，然后你就一直被这些东西干扰你，你就不能够修到正确的佛法，所以不要花时间乱走，经行直直地走，不要花时间在那边，如果你去拿水，拿了就走掉，不要花时间坐在那边闲聊，不要来这边交朋友，有什么好交？你是要来破这个身体，还要交什么朋友？不要再来这边攀缘，没有什么好攀缘。

大家有没有问题好问？

里面有人静坐，你不应该在门口聊天，你干扰到别人修行了，你要聊天到寺院门口去聊，这样很不好的，不要这样做。她们聊天的时候我一直在“嘘嘘嘘”，她们照样说。还有，你们这里有几个，已经修到有成绩的，这个时候你就得有成绩，你的心要更加安静，不要让眼耳鼻舌身意开着，要尽量关着，尽量注意自己的心，什么东西吸引你，你的心跑出去的话就是贪，你的心想要得这个，想要听那个，那些都是贪，千变万化的贪。而且任何东西你排斥的话都是属于瞋，就是要做这两步的工作。中午吃饭的时候我直接讲XXX，他跑到哪里去了？我说这个他不要，这就是瞋，我直接讲，他一听就明白了，他就乖乖把饭吃完。你看我们吃东西，我们挑好吃的，有哪个找不好吃的东西来吃？好了，现在东西在你的钵里，你吃不吃？你不能说不好吃，我把它倒了，这么多施主，全国几万个施主给的钱呢，你有这么大的功德倒掉啊？所以他想通了，他静静地拌辣椒吃完。当下在任何地方，你的心有这两种烦恼的时候，你就要对付，你们还没有证的人不用去理这一点，你们要是证了初果，你就要理这两点，一直对付贪和瞋，一直对付它的，这是主要的工作。