礼敬世尊，阿罗汉，正自觉者
大长老们证果的方法
澳洲佛宝寺，法增法师
佛法在世上传播到现在，已历2602年，历代各地的修行大德都以正确的方法证取圣果，本文是为了让对南传佛教的圣道迷茫者建立信心，当下发起勤奋求证圣果之信心，破除长久以来对佛教宗派的邪见与迷惑，乘身体还健在，人身难得已得，佛法难闻已闻，排除心中犹豫，日常一点一滴的修习，皈依、持戒、做南传早晚课、禅修安般念止禅和经行止禅、观照三十二身分和四界差别、破除五执取蕴，早证圣果，则善莫大焉！
这些证果的方法，根据《长老偈》与《长老尼偈》所载，可以归纳为十大类：
1.正信出家
「诸佛不思议，诸法不思义，不思议我师，我师所成就，佛子于此处，如是以证法。」(右 鸠摩罗迦叶长老，《长老偈二○一》）
「密陀(友尼)！依信心出家，交善友为乐，履修诸善法，安稳成涅槃。」
（右 尼友，《长老尼偈八》）
「婆都罗(贤尼)！依信心出家，以贤善为乐，履修诸善法，安稳成涅槃。」（右 贤尼，《长老尼偈九》 ）
「予依信心而出家，森林之间构屋舍，修道精勤又热烈，住于正知与正念。」（右 拘萨罗住长老，《长老偈五九》）
「归命佛大雄，解脱一切处，我住于尊教，我住于无漏。」(右)优闍迦长老，《长老偈四七 》）
2.戒定慧学
「此处戒第一，智者为最上，人界及天界，戒智人胜利。」(右)富楼那长老。《长老偈七○》）
「帝须尼！修习戒定慧，诸轭勿缚汝，已脫一切轭，无漏身处世。」（右尼，《长老尼偈四》）
「四念住与七觉支，八支圣道勤修习，我于五百劫之时，一夜之间为追思。」(右 输毘多长老，《长老偈一六六》）
「应为精进事，应为欲觉事，为此勿怠惰，勇猛见精进。
汝且直语我，直入甘露道，依智知涅槃，恒河归大海。」(右 瓦利耶长老，《长老偈一六七、一六八）
「此世于此处，惟戒善学习，能行戒律者，能得显达故。
智者守护戒，望求得三乐，称赞与获益，欢喜生天界。」
持戒自制，多得友谊，破戒行恶，朋友远离。
若为破戒人，恶名获诽骂，若为持戒者，声誉受赞叹。
戒是第一住，亦为诸善母，法中最第一，然而守净戒。
戒是诸护岸，亦使心光明，一切佛船埠，然使戒清净。
戒力无比，最上武器，最尊庄严，稀有甲胄。
戒势强大，巩固堤防，无上薰香，最上涂香，人能涂此，由方赴方。
戒为第一之旅资，戒为最上之路银，戒为第一之运载，持戒之人行诸方。
愚者戒上无定住，于此世间得诽骂，死后愁苦于地狱，于一切处有忧苦。
贤者戒上有定住，于此世间得称誉，死后喜乐于天上，于一切处有喜乐。
此处持戒为第一，而为智者最上法，无论人间天上界，有戒智者有胜利。」(右)尸罗瓦长老。《长老偈六○八、六○九、六一○、六一一、六一二、六一三、六一四、六一五、六一六、六一七、六一八、六一九》）
3.调服六根
「诸根归寂静，御士善训马，弃慢漏尽者，如是天所羡。 」(右)普罗夫摩利长老。《长老偈二○五》）
「自制护〔六根〕，舍弃六触处，断邪恶根本，我得达漏尽。」(右 婆罗婆利耶长老，《长老偈一一六》）
「坚固比丘尼！依行坚固法，习练健诸根，击败魔王军，持有最后身。」（右 其他坚固尼，《长老尼偈七》）
于雨安居期，我发唯一语，第三雨安居，我已破闇蕴。」(右 住恒河岸比丘，《长老偈一二八》）
4.破除五蕴
「善能知五蕴，断其根本存，生死轮回尽，我今不再生。」(右)沙美达陀长老。《长老偈九○》）
「了知五蕴，断尽根本，苦恼灭尽，诸漏灭尽。」(右 伊西達多長老，《长老偈一二○》）
「我识知诸蕴，我根绝渴爱，我修习觉支，达诸漏灭尽。」(右，郁多罗长老。《长老偈一六一》）
「风疾不得止，汝住森林中，粗乏行乞地，如何为生活？
以广大喜乐，我充积集身，受用粗食物，我住森林中。
增修七觉支，五根与五力，具有禅定乐，而住于无漏。
离脱诸烦恼，以持清净心，观察无染人，而住于无漏。
或内或外，我有漏所，断尽无余，无复再起。
遍知五蕴，断除根本，苦恼灭尽，今不再生。」(右 如波达迦牟尼长老，《长老偈四三五、四三六、四三七、四三八、四三九、四四○》）
5.常念无常
「出家不易，在家住难，法深远，富难求，生活艰难，求不相应，常念无常，适宜安乐。」(右 提恩陀长老，《长老偈一一一》）
6.安般念
「入出息念善修习，成就而次第积集，如佛所说照世界，犹如光明脱云月。
我心实净，修练无限，理解抑制，四方光辉。
人有智慧，财亡仍生，不得智慧，有财无生。
智辨别所闻，智增长善名，若人有智慧，苦中得安乐。
有情生与死，非为今日有，此则有何有，奇怪惊叹事。
世有生之物，生而必有死，此生生而死，是为生命法。
他人之生为有利，此对死者为不利，死之悲泣非名誉，亦非世间赞美事，
一切沙门婆罗门，对此亦不为称叹。
悲泣害身眼，色力智衰败，四方不欢乐，亲属不安乐。
故愿在家者，得知多闻人，由彼智分别，力能超越业，如河涨须船渡。(右)摩诃劫宾那长老，《长老偈五四八、五四九、五五○、五五一、五五二、五五三、五五四、五五五、五五六）
7.三十二身分，不净观
「我欲理我发，发师来我处，由彼我取镜，观察我身体。
我身见空虚，离去黑暗界，破一切被服，今我不再生。」(右)维陀索迦长老。《长老偈一六九、一七○》）
「比丘以赴于墓田，妇女死体舍冢间，而被虫类所食噉，见此尸坏之事情。
见死恶尸，起嫌厌情，我起欲贪，愚夫失精。
速于饭熟，离彼处去，勿丧正念，坐于一方。
依此我起正思惟，现见患难情生厌。
由此心解脱，见法之良质，通达三明法，成就佛之教。」 (右)罗奢达陀长老，《长老偈三一五、三一六、三一七、三一八、三一九》）
在《南传法句经新译》里，有这样的几条偈颂：
「观此粉饰身，疮肉与骨聚，身病心妄想，无常不久存。
形劳衰老身，病巢易败坏，秽身必腐散，有生终归死。
如彼葫芦瓜，秋至而散弃，骸骨变灰白，观此有何乐？
骨架为城廓，血肉作涂饰，蕴藏老病死，憍慢与虚伪。」(《南传法句经新译》147-150偈)它们就是指出这秽身的真相。
8.经行达三明
「为睡眠恼，我出精舍，上经行处，卧其地上。
我摩擦肢体，再上经行处，内心住安定，经行处经行。
依此我起正思惟，现见患难情生厌。
由此心解脱，见法之良质，通达三明法，成就佛之教。」(右)婆咎长老，《长老偈二七一、二七二、二七三、二七四》）
9.厌、离欲、灭尽
「人之两足身，不净有恶臭，充满多死尸，处处流污垢。（修32身分）
隐鹿为买陷，游鱼上钓竿，猿猴为黐黏，凡夫被捕捉。
色声香味，所触可爱，五种之欲，妇女身具。（女人身具此五欲）
以爱乐之心，此等妇女交，扩可惧墓田，积再生此身。
避此等妇女，如足避蛇头，彼持有正念，此世毒执伏。
诸欲有患难，出离得安稳，远离一切欲，诸漏达灭尽。」(右 萨婆迦摩长老，《长老偈四五三、四五四、四五五、四五六、四五七、四五八》）
10.修习慈爱
「如母爱一儿，人对诸生类，于一切时地，普遍应慈爱。」(右 苏波迦长老，《长老偈三三》）
「彼于人间中，害他生类者，此人此彼世，而堕落两处。
又以慈爱心，愍一切生类，世间如是人，多积诸善业。
修习诸善语，奉事诸沙门，独坐修禅定，安心得寂静。」(右 瓦罗那长老，《长老偈二三七、二三八、二三九》）
愿众生安乐！
法增比丘
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