如何找到观察者

如何找到观察者

法增尊者讲于济南，四川佛子笔录

我们修行不要想能够像那些五天、七天就有成绩，能够证果的人这样，我们不要这样想，因为我们跟人家比较的话，会给我们带来心理的压力，同时我们绝对会失望的，怎么说呢？如果你这样想，你无形中给自己添加苦，我们已经够苦了，所以不要看见别人的成绩，结果你心中想为什么我还没开悟，为什么我还没有证果，你不要这样想。你只要想中国有个故事，有个老太婆看见和尚懒惰，她就在那边磨铁棍，和尚就问她：你在做什么？她说：我要把它磨成针，那个和尚想：哇！铁棍磨成针啊？（那要多长时间？）他想想自己糟糕啦，自己那种修行，结果他跑回去精进地修行了。

我们只要想自己做什么样的功夫，如果你要想比量，你跟自己比量，我禅修前和禅修后你可以看得见有转变吗？自己的定力会不会更加深？或者自己更加能够知道自己心中的贪瞋痴，以及自己要发脾气的时候能够安住，以前不能够安住，一下子就发作了，如果你发脾气的时候能够安住，那个已经不得了了。而且你要是听到人家讲你的时候，你注意心中会怎么样？心会跳一下，这个人在说我，你如果心中有这样的念头，还是失败。根据佛陀的教法，你尽管没有发作，还是失败，为什么？你心中还会跳一下，会想：岂有此理！所以还是失败，你要怎么样呢？装作没听见，若无其事的，才是真正的成功。所以你就要比较自己，比较自己的贪心是怎么样，瞋心是怎么样，痴心是看不出的，一般人看不出自己心中有痴的，他要修了很多年之后，十年、二十年、三十年之后他看回头，他几十年前所作所为，他发现以前真的是太痴了，说那种话，做那种事情等等，结果他就知道以前真的是太痴。这样就可以看得到，通过学佛，真的使我们的道德提升，使我们定力提升，智慧提升，这样我们就懂得通过禅修，通过学佛之后，的的确确改变了我，这样你就会肯定学佛的好处。

你现在没得跟人家比的，不用去跟人家比，也不要想我怎么办？我来这里参加了一个星期又没有成绩，我别的地方也参加过了也没成绩，这边也没成绩了，我看这个法增法师没有用，我找另外一个禅师去。你不能够怪那些师父的，你应该怪你自己，我来这边我下多少努力？你要问你自己，可能我的障碍很重，我要多忏悔，多注意戒，多修定，多调伏心中的杂念，多学观照，这样才是我们要想的。我们在任何情况之下，就算死到临头，你都不要去动感情，你都是保持冷静，这种才是真正学佛的功夫。你能够在任何情况都保持冷静，如理思维，这样你就是真真实实地学到佛，真正的进步。如果我们有任何一个时候会动感情，因为动感情是属于受想行识，如果你破了身见证了初果，你还有很多烦恼没有调伏的，贪瞋痴都在那边，他还会这个身体造业的，结果这个无辜的身体被贪瞋痴所指使，结果又去做坏事了，做不应该做的事，说不应该说的话，因此主要是心里面的问题，结果心抓住色蕴，尽管破了身见，他还是抓住色蕴，让色蕴去造恶业。因此虽然初果圣人破了身见，他只剩下七世的来回，天上、人间来回七次，但是他在证到阿罗汉果的时间之前他还是会做一些愚痴的事情的，因此他还要继续努力，一直修，一直注意心，就像那天我讲的你一直找观察者。

当你一直用心去找那个观察者，找到观察者一直观察的时候，观照的时候，你才真真实实地找到学佛的稳稳的一条路。如果你还没有找到观察者，你的心还很迷惘的，没有方向。当你找到那个观察者，自己能够观察自己的心，任何时候自己能够检讨自己的时候，最好的方法是：晚上睡之前，先做一番死随念，想我就要死了，可能今晚是最后一晚，明天我不会醒来了，看不到明天的太阳了，检讨一下今天，今天我有没有做些不好的事，我有没有说些不应该说的话，今天我有没有起不好的念头，你做一个总检讨，每一天检讨，检讨了之后你发现，今天我有什么地方不对的，你检讨完，想，下回我要更努力，这是我的缺点，我的弱点，这样你就会很快进步。如果你以贪的心去睡的话，你的修行不会进步。

你睡之前你要学会检讨一下，同时我让你们在这边晚上睡开冷气，你们如果恭敬师父的话，你睡的话不会把脚朝向那边。我不会来看你的，这是你自己的事，你不会把脚朝向佛这边，那你脚要朝向哪边？朝向这边，或者朝向那边，这才是你应该做的，为什么这样做呢？你看舍利弗，他证了阿罗汉果，他是因为遇到阿说示（Asajji），他的汉译名字叫马胜比丘，他看见马胜比丘在路上托钵，这个和尚走路这么庄严，这么有正念，他想：这个和尚的师父一定是很好的师父，他就跑上前问他：“请问你的师父是谁？你是跟谁学的？” 马胜比丘说：“我的师父就是世尊！”“他教你什么东西？”结果阿说示就说了，阿说示是五比丘之一，他不过听佛讲两部经而已，一部就是《转法轮经》，一部是《三法印经》，他就证了阿罗汉果。他就把他听到的经总结一下，说：“世尊这样教我，诸法因缘生，诸法因缘灭。”舍利弗一听就证初果了，他得到的结论就是凡是出现的东西都是生灭法，都是无常的，就证初果了，看到身体是无常，身体不是我嘛。他就很感激，要不是那天我遇到阿说示，我也不会有机会见到佛，所以阿说示对我恩德很大，结果他每次打听他的师父去了什么地方，他睡觉的时候不会把脚朝那边的，这个就是一个人在用心，他用心他就知道他的师父在什么地方，为了尊敬他的师父，他的脚不朝向那边，他要看看，因为佛也是他的师父，佛的恩德比阿说示更大，因为佛教他证到阿罗汉果，当然他也要感恩佛，那不用说的嘛，只是因为他想想自己学佛的因缘，如果没有阿说示，他不会见到佛，第一个带你去学佛的师父才是最重要的师父，不然没有其他人，你没有机会走以后的路，所以你无论如何都要感激教你的师父，因此你心中要想：我要怎么样恭敬他？这个才是我们最重要的心，我们以怎么样的心修行，因为这样就是在训练你的心。你看舍利弗睡觉之前他还检讨一下，看看他的师父在什么地方才睡觉，舍利弗才活了70多岁就走了，佛陀要走之前的几个月他就走了。

他家五个兄弟，全部出家，五个兄弟出家之后，他知道他要死了，他的妈妈已经100多岁了，所以舍利弗那时也相当老了。舍利弗是大儿子，他想：妈妈还在信婆罗门教，拜大梵天，我要回去度我的妈妈。他的妈妈很怨恨舍利弗，因他把所有的弟弟都带去出家，他妈妈大概是寡妇，没有提到他爸爸的事情。所以他要死的时候回去看他妈妈，他妈妈看见儿子回来，老头子一个，要死了，但是天上的神都是一个又一个下来来顶礼他，后来来了一个很大很庄严很亮的，整个村庄都亮起来了，最亮的一尊神也下来顶礼，她说：我的儿子太厉害了，这些神都来拜他。后来他问舍利弗：最后一个高高亮亮的是谁？他就是你拜的咯，你信的那个，他名叫大梵天王。她想：什么？大梵天王都来拜我儿子，那我儿子的师父更不得了，结果她就信佛了，这么简单的方法，就使他妈妈改变信仰。所以你想，我们到这儿来学佛，我们家里都有障碍，不学佛的，不学佛的老婆，不学佛的老公，不学佛的儿子，不学佛的女儿，不学佛的爸爸，不学佛的妈妈，多的是，那你想你怎么样去度他？没办法的，你先度自己，等到你成功了，你只要用一个很简单的方法就度了他了。

我也是这样来度我的妈妈的，我要出家，她不肯，我带我的师父来，她就没有话说了，后来她还是不学佛，然后天天都是看电视机，看连续剧，一集又一集，不停地看，看到入迷，75岁了，我在澳大利亚，她在新加坡，后来我就想：现在我学会了，我回来要教她，我从澳大利亚飞到新加坡，回到家里，她眼睛还盯着电视机，我回到她也不知道，然后我就跟她喊一声：妈，你就要死了！她吓一跳：怎么这儿子一回来就咒我死去？然后我就说：你现在几岁了？她说75，我说你看你自己还有多少年？她真的醒来了，我说现在这条念珠你拿去念，你天天给我乖乖地念，早上念三千遍，中午睡完觉再念三千遍，晚餐之前再念三千遍，晚上睡之前再念三千遍。那时候我学大乘，密宗，我就说你念观世音菩萨，结果她就乖乖地念了六年，一天念一万两千遍啊！她乖乖的，她照样看电视，我说你要看继续看，没问题，结果她很专心念，念了六年，念到她病的一年，81岁，要死了，我回来看她，她说：我还是要做功课，瘦瘦的，要死了嘛，然后她就回到她房间坐在床上念，念到定的时候“砰”一声倒下去，我看一下，没有气了，死了，我说很好，这样念到死去，很好，就让她躺下来，给她念经，念了六个小时，我全部会的经念到完，什么《金刚经》，什么经都念到完，念到口干得不得了，六个小时之后，还会烧，还不会冷，还有气，不对，怎么叫不醒的呢？然后叫医生来看一下，医生就问：她有什么病？我说她有糖尿病，医生说：很简单，他就拿葡萄糖一针下去，没有几分钟就醒来了，因为缺血糖，她又念到用尽力，倒下去就晕倒嘛，原来是晕倒，我还以为是死了。然后我说问她：刚才我给你念了六个小时，你听得见吗？她说听不见，我就想：他们说给往生的人念，念了多少遍能往生，这个晕倒的人念了六个小时都不记得，白念了，我就打折扣了，再不念了。后来送进医院，18天就死了，但是很奇怪，她要死的时候我知道，我坐在医院外头等她，然后我知道她就要走了，她的护士就跑出来说：你的妈要走了，我就跑进去看，那是女人的病房，我跑进去看，她的血压一直下一直下，然后就停掉不动了，这个时候我就不念了，我坐在那边静静的。所以我们要知道，我们要怎么样来帮助自己的父母，等到你会的时候很容易，只是一点点功夫就可以了；现在你想要回去度他们，度不了的，就算你讲到口干他都不听你的，因为你不懂得方法。

所以你们要好好修，不要担心，自己做好自己的功课，一直检讨自己。我从开始学到现在也是这样的，我每半年或者一年我就检讨，我比以前怎么样？这个有得比，你跟别人没得比，你这样一比就知道，我比六个月前是进步还是退步，会知道的，我们是会退步的，很多次你会发现自己退步的，结果你就检讨，我是什么地方退步了？是戒不好，是定不好，还是慧不好？你就检讨自己，检讨所得的结论，其实是自己检讨自己，自己做自己的老师，自己督促自己修而已，然后你就懂，我要从这个地方下功夫，你慢慢就会进步，你慢慢就会越做越好。所以你们不要担心。

好了，今天是最后一天，禅修班完了，我回家了，来到这边，什么也没有学会，也没有成绩。不用担心，你在这里已经学了很多了，你回去只是应用而已，应用在自己生活里，怎么样去观照，怎么样培养你的定，怎么样注意用比较轻松的方式修行，不要给自己压力，要养成习惯，这是最重要，习惯就是定时起来，不要懒惰，不要赖在床上，四点半闹钟响，起来，一响就起来，不要赖床，你赖在床上，亏本的不是别人，是你自己，你要明白这一点，没有人亏本，你不要以为你赚到，多睡一点，没有的事，实际上你是亏本，晚上不要熬得太迟，早点睡，不要迟过十点，要是有什么工作拖的话，一次两次无所谓，不要迟过十点，睡之前一定要静坐，然后你检讨自己之后才睡觉，躺在床上你检讨自己，做一下死随念再睡去，这样才是真正的功夫，真正的日积月累，一年过一年，成绩就出现了，你就会有很好的成绩，所有的修出成绩的人都是靠这样做出来的，你不要以为是因为什么什么，去参加了禅修班，不是这样的，他们来这边有成绩，对我来讲是我的幸运而已，刚好碰到是我教，他们能够得到好成绩，他们已经在别的地方学过，有很好的成绩，一直在累积起来的。所以你不要去怪，也不要埋怨，大概是什么禅师的不好，大概那个禅师不好，这个禅师最好，不是这样的道理，你每一个地方都有吸收一些东西，都会得到一些东西，你只是碰巧，来到这边刚好得到好成绩。不过你自己懂得检讨，你自己懂得衡量，到底我从什么地方真正学到好的东西，真正学到方法，这才是最重要的，你必须了解的。不要感情用事，不要因为我跟某某人有缘，结果你那是一种感情，感情是一种贪，不好的，它不会使我们如理作意，我们必须要冷静，心必须理性，不要感性。无论在什么时候，什么地方，你都要保持理性，不要动感情，你自己要学这一点。你们要是跟我动感情，我不跟你动感情的，我保持冷静的，不管你以什么形式来打动我的心，我保持冷静，我不会因为你哀求我就同意，或者你把我的手拗到后面要我顺从你，不会的，我是就事论事的，我们学佛就是要学这样，要学理性，要就事论事，你要越学越会如理思维，越会如理思维的人，越会懂得怎么样做，他懂得自己订功课，也懂得怎么样调伏烦恼，也懂得怎么样修。如果你不是属于那种人，是属于比较感性的人，你就要听人家指示，听人家教导，要接受，然后照着做，这样就会进步。

现在我们就修安般念。