2015年1月16日 星期五

如何在禅修中观照


如何在禅修中观照

法增尊者讲于南宁,四川佛子笔录

我们在静坐的时候,当我们的心已经有了定力,安静时,不会胡思乱想的时候,我们就静静地坐,坐的时候就在观察,观察身体的现象和心的现象。

我们先讲身体的现象,观察身体,比如说脚麻会痛,然后你就观察它,那个脚的痛麻会越来越强,慢慢它会增强增强,增强到你忍受不了,你想必须要移动,但是你不能够动它,你一直在观察它,观察到那个痛达到最高点,然后就慢慢减弱,一直到痛消失为止,那个时候可能脚已经完全麻了,不要理它,不会有事情的。你会发现痛是生和灭的,你观察这个东西的结果,你会发现如果你的心很安静地看的时候,这种身体的现象让你发现它是生灭的。

比如说我们现在观察我们的呼吸,这是最明显的,吸,吸完了,那就呼,你一直看着呼和吸,呼开始,呼完了又开始吸,所以它一直在生灭的,吸也是在生灭,呼也是在生灭,整个呼吸都是在不停地生灭的,如果你的心很细,你可以再观察其它的东西,比如说你可以观察到身体里面特殊的部位,比如说你感觉到你的脚,你的大腿坐在坐垫上,你可以感觉它的,不管什么地方感觉都是一样,它的感觉都是属于受的范围,你一直观察它的结果,每一个感觉都是生出来,过一段时间就消失,就是灭去了。我们的呼吸也是这样。

我们虽然看不到食物在身体里面的生灭,或者水变成尿在身体的生灭,但是我们可以通过小便和大便观察得到的。这些是观察得到的,因为我的消化不是很好,尤其吃那些玉米,明天它是整粒出来的,没有消化的,就表示我的肠胃是很差的,它不能消化的,因此我看见那东西出来的时候我就懂,这个东西是昨天吃的,整粒的玉米,今天就出来了。你们观察你们自己的东西也是这样,就好像有时候我喝一杯咖啡,我喝了之后,过了半小时我去小便,那个小便都有咖啡的味道,这边你观察它的生灭,咖啡已经变成尿,它的味道还在那边,它的香味还在那边,从尿出来,由此可见那个香味并不是真正的咖啡的味道,而是香精来的,它是用香精弄出那个味道来,香精很浓,变成尿还有咖啡的香味出来。所以我们就可以观察到咖啡变成尿的生灭过程,其它东西也是这样,我们可以一直观察身体的现象。

接下来我们观察心,心中怎么样观察它的现象?你注意你心中起的念头,如果你很安静地观察,心中会自己起念头,然后会开始想的,但你不要理它,让它去想,等它那个想结束的时候,你发现:刚才我想了,等你发现它在想的时候,那个想就消失了,因此当你观察那个想的时候,我刚才想了几秒钟,或者三秒或者四秒或者五秒,你想:哦,那个想是生灭的。或者你在想的过程中,你想起某一件事情,可能是很伤心的事情,或者是你很厌恶的事情,同样的这种感情在你心中生起,那你就观察,当你观察这种心情在心中生起的时候,就好像刚才我们念《愿经》这样,知道有贪心,知道有瞋心生起,你要知道它,如果你知道有贪心或是有贪心,你知道无贪心是无贪心,你知道有瞋心是有瞋心,你知道无瞋心是无瞋心,你只要知道就可以了,你不需要去做什么工作的。当你只是知道,当你发现它的时候,那个心就消失了,因此你就可以下个定论,刚才那个心是生灭的,你通过这样一直观察的结果,最后你对这个五蕴清清楚楚的,对色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,对五个蕴都要弄得清清楚楚,因此你会对五个蕴你不想去把它认为它是我,你会一个一个把它放下,首先是放下色蕴,接下来你会放下受蕴,受蕴就是我们从各种各样的东西产生的感受,因为这些是属于二果和三果的修行范围,就是你会知道你对各种各样的食物、钱财、淫欲这些的感受的执着放得下,你就解脱了,你从这些东西解脱了,你也知道你有定心是定心,你也知道你有解脱心是解脱心,你也知道你是不广大的心是不广大心,你也知道你的广大心是广大心,因为这些心都跟受有关系,因为你有了受,结果你的心就跟着受它影响,起贪瞋痴。

所以,你如果调伏了受,观察的结果你发现受是无常,然后你就可以观察心,你会发现心也是无常,想、行、识,这些都是无常。所以你观察这个结果,你就是在观察五蕴,色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。

早上我也分析这一点,用婆醯(Bahiya)的故事,佛陀教他看就是看,听就是听,意思就是你在触的时候你要认知它,当你认知当下那个触的时候,你发现它只是根门和外界的境界在接触而已,里面没有一个我在接触它,眼睛只是纯粹看而已,耳朵只是纯粹听而已,你不能找到一个我在看,我在听,如果你在触的当下,你只是知道是触,触色相,触到声音,或者触到味道,或者身体接触到某种物体的感觉,你在触的当下只是触而已,你不要把它当成是我的触。当你把它变成我的触的时候,它就变成想了,因此你就看不到真相了,你就被愚痴的心蒙蔽住。如果你在触的当下只是观察那个触的话,它是纯粹的法,你可以见到真正的法,那是纯粹的法,因此婆醯就马上见到纯粹的法,当下就解脱了证了。

其实如果我们懂得掌握观察这些法,这些各种各样的法,就是色受想行识五蕴法,看到这些五蕴法的真相,它是很困难的是因为我们没有学会,我们没有通过人家教导怎么样去修,结果我们不会,我们长期以来跟随汉传里面所学的那些,结果我们对这些法感到非常陌生,觉得好像很难学。在南传国家,斯里兰卡、泰国、缅甸,他们对这个了解得很普遍,就是家里的那些人都会这样修的,这是因为他们佛教的修行很普遍,所以不管是在家、出家,都修得很好的,因此他们的佛教普及到全国,各个阶层,每一个人民都接受的,他知道这个就是真正的佛法。但是汉地对这个忽视了,把真正的佛法贬成小乘,结果就忽视了,结果到现在没有人学,很多人学它时还是怀疑的,我遇到很多这样的人,在网上面,他们都是抱着怀疑,结果他问我一下就跑掉了,不再问了,他跑回去学北传那一套,这也难怪他们,因为南传佛法对国内来说是非常新的,非常陌生,对很多人来讲从来没有听过,但是你学了之后就知道这个是真正的法。

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