苦的认识

苦的认识

法增尊者2014年讲于南宁云门禅苑，四川佛子笔录

礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者（三称）

第一点，我们要先懂得这个世间上是充满苦的，所以我们才要去修行，因为我们对这个苦有了解，认识了这个苦，所以我们想既然有这些苦，我们要修行，给自己减少苦，这是最大的目的，所以我们修行是为了减少苦，为了使我们得到安乐，这才是我们修行的目的。实际上，主要的修行目的是为了解脱，当然，开始的目的，因为我们遇到苦，我们想通过修行，把苦减少，或者把苦消除，苦在什么地方？我们要找苦，我们知道要减少苦，消除苦，苦在什么地方？苦都是外头的东西造成的，开始是这样想，我们觉得苦在外头，是外头引起我受苦，初学的人都是这样想的，他们不知道苦是在自己这边。

我们在慢慢学佛的过程中，慢慢找到苦的原因，苦不是在外头，是在自己里面，是因为我们没有对这个世间有正确的认识。就好像我注重的教法，是注重在你先把身见打破，打破了身见你的苦至少减少一半以上，为什么？生老病死苦是什么东西？身体嘛，当然不同的法师他有不同的着重点，我的着重点是在这个地方，我的着重点是要你们证初果，先把身体的邪见，错误的见解，这个身见把它打破。打破了你就证了初果，我的工作就完了，接下来是你自己再继续修了，怎么修？你自己会继续修找你自己心中的烦恼，你会继续调伏自己的心等等烦恼，这才是我教佛法的着重点。我从一开始在马来西亚，教到现在已经超过十多年了，我都是着重在这一点来教，有的有缘，有的没有缘，没办法。开始的时候我不大熟练，现在我很熟悉的，我很熟练这个东西，而且我看人也看得很准，那些可以修的，不可以修的，我现在一看就知道。那些可以修的我就会多花点时间教，那些浪费我时间的我不睬他，因为我没有时间管他们，为什么？因为他们自己善根不够，他们不认识我所教的这个是很重要的，会能够帮助他很快地把身见消除，消除了身见，你的苦就减少很多很多，50%以上你的苦减少，接下来你就安乐了，你就懂得怎么样消除心中的苦。

因为我不想做一个全能的，一切佛法都教的那种法师，我只是着重教你们怎么样破除身见证初果，这是我所着重的地方。你们可能一些人还不了解，可能还迷迷糊糊，很多人因为有缘，他来找我，但他还是迷迷糊糊的，他心中没有方向，他对人生没有方向，对修行也不知道怎么做，迷迷糊糊的，这种我通常教他们五点，五个方式：

第一，你要天天皈依。第二你要把戒守好，你的五戒、八戒或者十戒要守好，千万不要犯戒，你犯戒的话心就不会安乐，为什么你要给自己痛苦呢？你犯了戒心中不安乐，你会怎么样？你要再补戒，或者再重新拿戒，那你会安乐吗？那你好意思吗？你好意思跟法师说，不好意思，我犯了什么什么戒，你会好意思说吗？所以自己的戒一定要守清净，不要犯戒，有时候不小心，那不是故意犯戒，千万不要去故意犯戒。第三，一定要做早晚课，早晚课的意思是很深的，你不要以为很简单，我一下子就念完了，你还不明白，你还没有真正明白里面的意思，所以一定要做早晚课，你早晚课做了，你才会慢慢通过很多年的修行，才能够彻底了解早晚课的内容。“色是无常，受是无常，想是无常，行是无常，识是无常”，这个就够深了。“色是无我，受是无我，想是无我，行是无我，识是无我”，有几个明白？大部分的人都不明白，他一直认为色是我，或者我的，就好像这边的东西，这个是我的，那个也是我的，全部是因缘而来的，没有一个属于你的东西，你不要以为很容易就这样念完了。但是你没有真正的明白，你没有真正地去观照，透彻它，所以不要以为不用做早晚课，我明白了，就偷懒了，早上闹钟响不要起床。就算你出家十多年，你还是要天天做早晚课，不能偷懒，至少你要在那边静坐，观照色受想行识是无常，观照色受想行识是苦，观照色受想行识是无我，因为你在坐的时候会有念头，你会执着各种各样的东西，那个念头来了你就观照它，然后你就把那个念头打破，把它放下，这个要修的，我们是天天在修怎么样破除我们的执着，然后把我们的执着放下，所以早晚课一定要做。第四，一定要常常修安般念和经行，这是主要的方法，一定要修到达到定为止，你能够定，就能够观照；你不能够定，什么方法都没有用，观照都没有用，观照都不够力的，就好像刀不够锋利，你切不断你的烦恼。所以一定要修到定，不管你去到什么地方，跟什么法师学，他一定都会跟你强调，要修戒，要把定修好，一定要观照，这三点，戒定慧。如果你不去修，你想找到一个法师，让你很快成就的，你别梦想，没有这回事，如果有这样的人，他用什么方法让你很快开悟，都是骗人的，他是有目的的。

真正出来传授佛法的法师是不拿钱的，是清净的，没有任何目的的，你们要找这样的法师才对的，所以不要上当。不要因为自己有某些烦恼不能解决，苦了嘛你去找到邪师，你找到邪师就完蛋了，第一点，他会骗你的钱，他会害了你，他会把你一起拖到地狱去。现在外头的邪师多得不得了，很多很多，一不小心就上当。所以我们一定要把皈依做好，皈依佛皈依法皈依僧，皈依僧是皈依有证量的，不是普通穿上袈裟的僧，你看见僧合掌就是了，但是你不去皈依他，你皈依是皈依那些有证量的，他有证悟的，怎么知道？他不会跟你说的，没有一个会跟你说的，他开口跟你说的是假的，是骗人的。真正有证量的，他静静的，不会跟你讲的，所以皈依佛皈依法皈依僧一定要好好做。

持戒第二步骤；早晚课第三步骤；第四个步骤要修定，安般念和经行，我强调多用经行，因为多数人杂念很多，安般念也控制不了，其实安般念就是用来控制杂念的，结果他一坐他的杂念多到他都找不到安般念了。结果怎么样？经行嘛，因为经行比较少杂念，经行一步一步慢慢地走，你一直注意脚和地的接触，你通过这样来超越概念，见到真实法，所以这个是非常重要的，要常常这样做。

第五个步骤是观照，等你的心通过修安般念、修经行，达到定之后，那你就观照，观照身体，三十二身分，观照身体的四界差别，观照身体的因缘生因缘灭，各个不同的阶段你自己观照，学会观照。不会观照你再来学，再问。你如果不学习观照，你不可能解除自己的烦恼的，你会一直被烦恼控制住，结果你就会犯戒，结果你就不想修行，结果你就会舍戒回去。所以我们要懂得，如果我们跟哪位法师有缘，我们要懂得珍惜，自己要创造，自己要制造好的缘，使自己能够继续跟这些出家众学。当然现在也有一些在家众在说法，你们自己要观察，是不是好的，是不是认真在修行的，如果只是为了其它目的，远离一点为妙。但是要找到真正的很好的出家众，又说法又能够教，又能够以身作则给你看的，我看很少的，你们自己观察就是了，你们自己亲近，观察就知道了。

所以自己要学会观照，观照就是要常常懂得观照无常，色受想行识是无常，怎么样观照色受想行识无常？你自己平常心要安定，观察，接下来要观照色受想行识是苦，以及色受想行识，这个五蕴是无我，它有次第有方法的，佛陀都有教的，我那本小书里就是教这些的，就是教你怎么破身见的，里面的排法是戒定慧的排法，根据戒定慧的层次来排的。所以你们看一下，有了时间，你们再通过正确的方法修行，有问题再来问。这次我在这里三个月，有很多时间，不像以前我来两个礼拜、三个礼拜就跑掉了，而且到处跑，很累。来这边我很安乐，我一个地方住三个月，非常安乐，你们有缘就跑来这里嘛。

所以这就是修行的大要，以及目的是在做什么，我们是要对付苦，解除苦，我们要找苦的原因，我们在修的过程中就是在灭除苦，用什么方法灭除苦？八正道——正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。如果你找到一个法师跟你讲：我们的方法很好，很快的，很有效果的，那你就去了，结果你就莫名其妙，他不是八正道，他是别的方法，那你知道这是假的，这是外道的东西，所以很多人不知不觉就上当了。外头很多啊，那些邪师的徒弟多得不得了，上百万上千万的，而且到处人家在拼命传，那些人都是瞎说的，这个好这个厉害，不一定的，什么都有，什么派都有。所以你们自己要注意，外头的人很多都不知道，就上当，就被骗去。

有没有东西要问？

问：讲一下十二缘起。

答：十二缘起是属于戒定慧的慧的部分，这个缘起是非常难的，就是你要观照根、尘、识这三者的关系，我们要观照到色受想行识五蕴是无常、无我的话，我们就要观照到根和尘和识的关系。在十二缘起里面就讲到，无明缘就产生行，无明缘行，行就是造作，行缘识，识就是储藏在我们的意识里面，识缘名色，名色就是五蕴，就是色受想行识，名就是指受想行识，色就是身体，其实就是五蕴，识缘名色。名色缘六入，名色指什么东西？名是指受想行识，色是指眼耳鼻舌身，那你平常怎么修行？平常就是修六个根门，眼耳鼻舌身和意，意里面就是受想行识，这就是名色，名色缘六入，就是这个地方，眼耳鼻舌身意。六入缘触，平常根尘识这三种接触，根和尘接触产生识，在修根尘识接触的时候就是修十八界，这跟十二缘起就有关系了，缘起就是苦产生的原因，轮回的原因就是苦产生的原因。所以六入缘触，触缘受，产生受，受里面有苦受乐受不苦不乐受，触缘受。受缘爱，因为我们产生贪爱，或者产生瞋恨心，就是这个接触嘛，根尘识的接触嘛，就是十八界的作用，接触了之后你才能产生爱和恨。你看外头那么多事情，又吵架又离婚，又跳楼，又把孩子丢下去，都是这些事情。如果他学佛法的话，他学到这一点，什么事情都不会发生，静静的，什么吵架都不会发生的，一个人吵，不出声，静静的，没有得吵，根本就不会吵，对不对？受缘爱或者恨，爱缘取，取就是执着了，取缘有，就是产生业，有缘生，生就缘老死，简单是这样说，如果你去修，不得了，你修一世都修不来，修七世、十世吧。

我们在修行的过程中就慢慢地认识缘起，认识缘起就是找到苦，因为缘起就是苦，缘起本身就是轮回，就是苦的意思，苦在哪里？苦就是五蕴，我们的五蕴就是苦，苦谛也是苦，缘起本身就是跟你讲苦在什么地方，苦是这样产生的，这是叫缘起，它是有缘而生的，不是没有缘的。

还有没有别的问题？没问题我们就到这里，我们静坐到早餐。