觉知身、受、心、法

觉知身、受、心、法

法增尊者讲，四川佛子笔录

我们只要知道就可以了，你知道的话每一次不管身体怎么样，心怎么样，你知道它，知道就是觉知，你在身体和心上看住它，身体的状况（身念处kayanussati）、心的状况（心念处cittanussati）、感受的状况（受念处vedananussati），这三个部分你看住它，你看住身体有什么感受，麻痹，这是一种感受，你要知道它，知道了之后你就能应对那个法。第四个叫作法，什么叫法？你知道那个法（法念处dhammanussati）是什么东西，就是你知道身体的状况是怎么样，你知道心的状况是怎么样，这是法。你知道这个身体的状况是无常，这是法；你知道心的状况是无常，这也是法；如果你心中起了贪心，你计划着等一下早餐是什么东西，你在想着早餐，你知道心中在想，那个就是一种贪心，你知道就可以了，因为这个是五盖（nivarana），这个是法。或者你感觉到坐在这边身体很辛苦，不能够进入定，你的脚很紧，这个也是法，你知道它这个状况叫作苦，你知道这就是苦集，你以这为苦，你心中起排斥心，‘我要改变我的脚，换一下’，但是你又不能够换，你忍住它，你知道这个状况，这个忍住它的状况是心中对苦的排斥心，你要知道它就可以了，这就是法，这叫法念住。

身念住、受念住、心念住、法念住，所有的念住都是要靠觉知的，就是你要知道它，知道你是在什么样的状况。如果你能够一直维持你这个念住，一直维持到透彻，一定能够证到初果、二果、三果、四果，因为这是唯一的方法，没有别的方法了，只有通过这样的修行，才能觉悟，才能证果。你不能够说我要修什么特殊的法，你去找什么特殊的法来修，我们的五蕴就是法，认识五蕴，我们执着于五蕴，五个我，里面每一个，色是我，受是我，想是我，行是我，识是我，这五个我你要对付它。

怎么样对付我？从认识身体是无常，从认识心是无常来对付它，你看见身体和心是无常，你才会放下，不然你不会放下，你会一直执着这些是我，死了之后又再执着识是我，那个识又跑去轮回。所以我们必须要通过对身体和心的修行才能证果，没有别的方法，不是靠一天到晚讨论空，也不是靠什么修奇奇怪怪的法，没有别的法。你看盎鸠摩罗（angulimala）就是一个最好的例子，哪里有什么别的法给你求？除了身体和心，没有别的法，身和心就是法，没有别的法。如果你要在身和心外面另外求法，那是假的，那不是法。我们需要对付的就是身和心，这个就是法。今天早上我配合觉知以及四念处给你们解释，让你们明白我们怎么样修，觉知一定要有，定一定要有，观照一定要有，你必须要从这三方面来做。

在做的过程，那个‘我’是很强，里面有二十种我，色受想行识里面每一个都有四种我，结果就有二十种我，或者像昨天下午我跟你们开示的，佛陀在《一切漏经》里所讲的我，过去的五个我，未来的五个我，现在的六个我，这十六个我，这十六个‘我’都是邪思维，因为这种邪思维，结果我们就得到六种所谓‘自我’的见解：身体现在是我吗？还是身体现在不是我？还是我从找到一个自我来得到自我？或者我从自我找到一个无我？或者我从一个无我来找到一个自我？或者我从通过身体的感受，我现在感到苦，感到冷，感到热，感到肚子饿，从这边找到一个自我，而认为这个自我是存在的，永远存在的，我在感受这个世间，我在感受我过去世业报的苦和乐，这个就是邪见。因为这样，我们就认识不到法了，因为法的现象是无常、苦、无我。我们通过这样修行，就可以把这六种的‘自我’都破掉，这六种自我的邪思维，自我的假设都破掉，这就是《一切漏经》里边所讲的六种自我。我们如果用心做，它的方法就是通过四念处，就是通过修习身念处、受念处、心念处、觉知它，觉知身体、觉知感受、觉知你的心，然后通过这样认识法，因为法本身是没有众生的，没有人的，但是法本身很详细：它讲到五取蕴、讲到五盖、讲到七觉支、讲到六内外处、讲到四圣谛、讲到十二缘起；这些都是法，这个法是解释我们这个现象，身体和心的现象，这个就是法。我们学身念处、受念处、心念处的过程，就是认识这个法，这个法就是使我们解脱的。

好，我们到这里为止，大家有没有问题？

问：如何放松眼睛？

答：放松眼睛，我现在看着你，这样就是没有放松，在注视。没有注视，没有对焦就是放松了。闭着眼睛也是这样，看着鼻子是注视，然后放松，这个是很奥妙的一步，眼睛一放松就进入定了，它的技巧就在这个地方。你眼睛一放松，你就见到光了，你就很容易进入定，因为我们人在想东西的时候，我们的眼睛是对焦的；当我们不去想东西，不去看东西的时候，我们就没有了压力，眼睛就放松了。

问：如何舌头顶住上额？

答：舌头顶住上面，因为身体的气要让它跑上来，每一次静坐的时候舌头顶着上面，为什么要这样？因为我们顶门的窍还没有开，顶住就可以，不用卷，然后我们的气就会跑上来。上一期有位居士，他就说有一天他的气很多，突然间爆一声，他以为他的头炸掉了，原来是这上面通了，他就跑来告诉我，他说他以为他的头被炸掉了。我们听不见，它自己里面有压力，那个压力使他的两个耳朵产生声音，他以为头被炸掉了。你一定要经过这个阶段的，不要担心，就好像我们去城里坐高楼的电梯，上去时突然间耳朵会有压力，一样的道理。因为我们的气上来，会产生压力，你必须要给它足够的压力，那个压力会使这边打开，顶窍会打开，打开之后你以后修定就很容易了。