如何在禅修中觉知六尘

如何在禅修中觉知六尘

法增尊者讲，四川佛子笔录

我们的目的是要来禅修，所以我们把我们的心控制得好好的，不要让自己的心胡思乱想，你心若是胡思乱想，你就会去做不应该做的事，做一些无聊的事情，浪费时间。你要是把时间浪费了，你就糟糕。

我们要学会观照，你把心修得安定的时候，你就观照它，当你观照的时候，你就是观照身体和心的现象，观照身体和心的现象是怎么样的现象，观照它的五蕴嘛：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

你不要以为五蕴是一个个来修的。有几个来到我房间问问题，我跟他们说：你不要以为破了色蕴，你的色蕴就不会操作了，以为其他四个蕴一个个让你来破，不是这样的，你色蕴破了，你身体还活着的，你的受想行识还抓住身体的，抓得紧紧，就像这个手的五个手指这样，你的手在操作，是五个手指一起动的，你不能说我大姆指把它砍掉，不可能的事情。我们破了色蕴就是说：我知道这个是大姆指，我认得你了，但是你还不认得其它四个手指。所以我们在修的过程是我们认识它，认识它的时候，实际上我们在做任何事情，想东西，吃东西，是五个一起来的，你看我们拿东西，不能一个手指拿嘛，我们是五个手指一起拿的嘛。所以，你不要以为我们破了色蕴，色蕴就不会操作了，就可以让我清清楚楚地看见受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，不是这样的，五个蕴还是一起操作的。所以我们学佛法有这个难度，尽管你破了色蕴，色蕴还是在那边操作的，它还是配合受想行识一起在操作，因此我们要注意它，就是不要让心中起古怪的念头，你起了古怪的念头，结果你又去做犯戒的事了。所以我们要懂得五个蕴是这样的，不要以为我如果破了色蕴，它就不会造作，不会的，它还是在那边操作的。

所以我们要非常安静，一直在认识，认识什么东西？认识任何东西来我们心中，认识它，认识它你就对付那个东西，对付你心中起的任何一个念头，为什么这样想？为什么我要讲这个话？为什么要走到那边去？你一个个问你这个问题的话，你就会一直在看见真相，看见真相不是靠想的，它是在那边观察着，一直在看着它的，就是超越那个概念的方式。

有个叫作婆醯的修行者，他跑来问佛，他跑了很远的路，整一百多公里的路，连夜跑来找佛，因为他认为自己证了阿罗汉果，但是一个天神跑下来跟他说：你还没有证阿罗汉果，连初果都还没证。结果婆醯就问他：谁已经证了阿罗汉果？天神就跟他说：

“世尊已经证了。”

“世尊在哪里？”

“在舍卫国。”

结果婆醯就连夜赶了一百多公里的路。以前没有火车的，也没有马车，两条腿跑的，他大概跑了一两天的路，他很会跑，他跑到舍卫国祇园精舍，他问那些出家人：

“我要找世尊，他去了哪里？”

“他去托钵了。”

结果他又跑去路上追啊，追到那边时，佛拿着钵在慢慢走路，他就问佛：

“我有问题问你。”

佛陀不理他。他又跑来问：“我有问题要问你，我可能会死，你也可能会死，你可不可以慈悲对我，跟我讲一下佛法？”

佛又不理他，又再走，他又再跑上来拦住说：“我是讲真话，我可能会死，你也可能会死，你慈悲慈悲我，告诉我佛法怎么修行。”

佛陀就告诉他说：“婆醯，对你我这样说，你眼睛看的时候就是看，耳朵听的时候就是听，你鼻子闻的时候就是闻，你口吃的时候就是吃，你身体触摸的时候就是触摸。”

你想想看，这是什么意思？就是你直接面对那个境尘，你不要去想，不要去思维它。因为我们眼睛见到的时候就是见到，耳朵听到的时候就是听到而已嘛，但是是通过我们的心在想，分辨它。

今天智X就跟我谈这个东西，他就说：我看见东西他们来问我，我就说就是看见颜色而已。这个是正确的，但是我们看的时候怎么样？我们看的时候就起了想，就辨别，我看见的是风扇，这个是灰色的。当我们分辨风扇的时候，那是属于想，但是我们直接看的时候只是看见黄色的，白色的，褐色的。为什么我们看见颜色？是因为有光的关系，要是没有光，我们有眼睛也看不见了。听也是这样，（弹指声）什么声音？你听声音就是了，你去想的时候，哦，我看见你的手指在弹，所以是弹指的声音，结果它就变成想了，首先就是声音，接下来就变成想，就变成弹指的声音，我们心中所起的念也是这样，如果一个念来，你注意它的时候，那个念马上就消失，任何东西都是这样，意思就是说“六入缘触。”

佛陀告诉婆醯的道理就是“六入缘触”眼耳鼻舌身意就是触色声香味触法，没有再触缘受，受缘爱，爱缘取，后面没有，就是“六入缘触”触完就停在那边，你看就是看，听就是听，闻就是闻，吃就是吃，摸就是摸，把它分开来，结果婆醯一下子就证了，听完就证果了，就证阿罗汉果，他从一个凡夫，不到几分钟就证果了，这么快，然后他就说：“我要跟你出家，我明白了。”

佛陀说：“好，你要出家你要找这样的袈裟，要什么颜色，要找两件袈裟，跟大衣，三件袈裟，要找一个钵。他说好，我去找，他就去找钵，找的路上被牛撞一下就死掉了，当场就死掉了，牛有角的嘛，一下子穿了一个洞进去针对心脏当场就死了。

然后别的出家众早上在托钵，看见刚才那边一个人被牛撞死了，就回来告诉佛说：刚才你跟他说话的那个人被牛撞死了。佛陀就以天眼看一下，这个人已经证果，他是圣人，你们去把他的尸体拿来火化，给他立一座塔，就是供奉他的骨灰在里面，做一个塔。那些出家众弄完就跟佛说：我们已经照你的话做了，你可不可以告诉我们他去了哪里？佛陀说：他是阿罗汉。

所以我们在修的时候也是这样，我们在修时就是注意，注意我们平常触的时候不要产生想，你产生想的时候就已经不是在修行了，你就不可能直接见到真相，你触的时候，当下就是在触就是了，知道就可以，觉知，它的道理就是在觉知，眼在觉知颜色，耳在觉知声音，鼻在觉知香味，舌头在觉知味道，身体在觉知触，心在觉知法就可以了。

好，我们现在静坐。